殺豬儀式中思考何謂排灣男子漢－共享陰柔與勇敢的利錦鴻

「加入原舞者後，我演出的第一個製作叫做祖靈歸處，是個非常難的作品。」利錦鴻回憶起十七年前的第一場舞。「那是布農族和排灣族的樂舞，排練的時候我們大部分都在練習蹲。」蹲，把重心往下但仍然可以移動，這場對抗地心引力的遊戲並不輕鬆，蹲著走、蹲著唱，利錦鴻想起當時的訓練吃盡苦頭。「尤其排灣族的發音非常難，氣要很長、精神要非常足；布農族的歌則必須心要沉、要靜，才能演唱。」

《原舞者》成立於1991年，是以傳統原住民族歌舞為底蘊，轉化成劇場形式呈現的舞團。利錦鴻與原舞者的相遇十分偶然，「千禧年迎曙光那年我國中，在太麻里有個很大的音樂會，請了各種知名流行歌手演唱。不過到凌晨時，原舞者上台演出。我記得內容是年的跨越，非常安靜、震撼，那跟我認識的原住民樂舞不一樣。」

想跳舞、想認識自己的文化，他在高中參加《原舞者》的示範講座，到了大學報名研習課程。歷經寒假及無數個週末，終於成為其中舞者。「在這裡跳舞和一般刻板印象裡的舞蹈不一樣，不是像芭蕾那種秀氣的舞。」原舞者時常必須將身體沈浸在工整規律的儀式框架裡，一次次拍手踏步都在複製最純粹直率的生產勞動或祭典。「大家覺得我可以進去一個老字號舞團是件厲害的事，所以正面評價比較多。」利錦鴻一跳就是七年，即便跳舞不是身為男孩常見的選擇，親友大多仍是支持。他在這裡陸續找到了肢體表達、文化依戀，更多時候，他覺得自己彷彿走上了一條觀照萬物的路徑。

「我們有一種簡單的練習，就是所有人站在舞台上一直走，要把舞台均勻地填滿，但是不能碰撞到彼此。要做到這點，你必須很專注地觀察，自己該怎麼站到那個空的地方。」表面上是肢體練習，實質上卻是心與身的協調。「2007年原舞者轉型，搬回來花蓮，開始有更多類似冥想、動禪等的靈性訓練。」不只身心，為了詮釋文化裡最晶瑩剔透的意念，原舞者們開始探索靈的可能。

「轉型那時舞團演繹的是鄒族菁英高一生的故事。很多東西跟戲劇有關，而戲劇在演出的時候必須要跟自己的生命經驗作連結。」舞團的訓練開始朝向挖掘自己，利錦鴻發現累積在身上的不只是肢體敏捷，也包括心理的敏銳。過去自恃年輕力壯，常常超限使用身體的他，在舞團訓練中培養出覺察的能力，開始照顧自己的身心平衡。

「這樣對於敏感的訓練，其實有點像我們排灣族的試膽。」來自台東拉勞蘭部落的他，曾經擔任青年會會長。所謂試膽，是在收穫祭期間部落男孩們的一段自我挑戰。年長的哥哥們會帶著年幼者沿著產業道路走到一個地點，之後就指著山上遙望的巨大茄冬樹，樹下有升起的火，亮光非常明顯。「哥哥們說等下就是走上去，到那個有火光的地方。」這段路程沒有燈、沒有陪伴，每個人都必須自己走。「我小時候在爬的時候非常恐懼，恐懼到你可以聽見自己的呼吸、蟲的聲音，或是路上石頭掉落的聲音，都非常清楚。」所有的弟弟們都是在這種緊繃下完成試膽，過程不只視覺與聽覺都異常敏感，連身體被樹枝碰到的觸感也都被放大接收。

「很多時候排灣族的訓練都是在練習關切自己，我們訓練的不是外在顯現的勇猛，而是訓練人格。」「像是要你誠實、要你面對自己的害怕，面對那個害怕之後你怎麼告訴自己勇敢。」

在試膽過程，很多年紀小的弟弟們從頭哭到尾，但是哥哥們會在帶隊回到原本道路時，開始要求大聲的唱歌、呼喊。「一路唱歌呼喊，完全沒有時間去想剛才有多可怕。」「哥哥們也會問剛剛有看到什麼？那些東西可怕嗎？」「他們會讓我們試著回想，原來去做了之後，並沒有那麼難。」

就像原舞者的訓練不只是力與美，也包括豐富的感知和表達。在排灣族群體中生活，培養出對情緒細緻觀察和回應的能力。「也許是我們的儀式或人跟人相處的類型很多，關係互動的經驗也多，所以情感雷達比較細緻。」「你的開心難過大家都能夠接收，並且在適當的時候給你回應。」利錦鴻所形容的族群特質，有些突破一般社會的想像。

「像是我阿嬤過世時，大伯晚上哭。這樣的事大家都知道，會很公開地去安慰他，而不是避而不談。」日常生活的溫柔承接，或多或少來自各種儀式或生活的經驗。如同試膽過程不是要人拒絕情感，相對地卻是要你思考自己有多少感覺，並且經驗與身邊親近者表達感覺的過程。「排灣族不會說不能哭，像我自己和朋友有個小群組，最近一次大家集體哭是看到其中一個人結婚，我們很高興她終於找到值得信賴的另一半。」

哭泣，或是談論哭泣，甚至一起哭泣，這些都是一般社會中慣常迴避的情境。然而在利錦鴻的感受裡，眼淚與情緒卻是一種共享珍貴。

「排灣族文化沒有說不可以表達脆弱，像這次疫情也有個長輩，叫部落一個妹妹每天要打電話給他，因為怕死掉沒有人知道。」無論是在長輩晚輩、男生女生面前，只要是彼此信任的一份子，就能夠流露情感。

即使是在青年會，排灣族文化中最講求陽剛氣質的群體空間，裡面也有諸多樣態。「像是有些弟弟們喜歡跳韓國少女團體的舞蹈，或者，其實我也不是那麼陽剛。」曾擔任會長的他，相較於其他兄弟反而沒有那股一夫當關萬夫莫敵的氣勢。「青年會是一個非常性別化的團隊和空間，強調男性的強健。很講求趨眾式的人格，大家要是同一個樣子。」不過，有時那些看起來很陽剛很強大的哥哥們，卻不一定是最勇敢最能承接挑戰的人。

「像是殺豬的時候。」利錦鴻想起傳統儀式的殺豬仍然心有餘悸。一條鮮活生命從自己手下利刃中奪走，鮮紅溫暖的血、痛苦的嚎叫都是儀式一部份，「我會害怕，因為豬的眼睛和人的眼睛很像，睫毛很長很漂亮。但刺下去後你會看到眼神原本是好的，到後面充滿血絲。」有些形象陽剛的兄弟們會被驚嚇到陷入靜默，有些甚至害怕的離開。但也有像利錦鴻一樣，害怕卻仍然必須拿起刀、完成儀式的人。

在青年會裡，每個男孩都被期待展現剛強勇猛的形象，也因此對個人特質有所壓抑。這樣的僵化框架如同社會大眾對一般男性的刻板印象，再再造成男性無法肯定和展現自我原本的特質。然而，排灣族青年是經由各種訓練建立起彼此的情感連結和對自己的認知，因此特定場合的壓抑並不代表對整個人格的否定。「像是部落裡很多訓練或生活上的操作，是要讓孩子們去學習與理解有些害怕是自己心中想出來的。」成長過程不斷與同伴經歷喜怒哀樂，打造出了利錦鴻所說的情感雷達。

「就像試膽，每一年走一次，每年都在熟悉那個恐懼。大家走的路有些不同，也會分享不同的感覺。」越多練習，越多對自己的認識。如同在原舞者的七年，他被訓練到在舞台上一舉一動都充分感知他者、立即回應，又能夠時時細緻呈現自己，帶出舞蹈詮釋的氛圍。而生命裡的這些片刻都是他，跳舞的、殺豬的、溫柔的、害怕的；勇敢又敏感的，獨一無二的。
 

07. 張建勛 09. 陳聖文